جنگ و قصاص در اسلام آیات ۱۹۰ تا ۱۹۴ بقره‏

1.      وَقَاتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَکُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ یُحِبِّ الْمُعْتَدِینَ 190 2.      وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَیْثُ أَخْرَجُوکُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى یُقَاتِلُوکُمْ فِیهِ فَإِن قَاتَلُوکُمْ فَاقْتُلُوهُمْ کَذَلِکَ جَزَاء الْکَافِرِینَ 191 3.      َ فان انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ 192 4.      وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَکُونَ فِتْنَةٌ وَیَکُونَ الدِّینُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِینَ 193 5.      الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَیْکُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ 194       و در راه خدا با کسانی که با شما کشتارمیکنند کشتار کنید و(از عدالت) تجاوز نکنید، بیگمان خدا تجاوزکاران را دوست نمیدارد.   190 و هر کجا بر ایشان (کسانی که با شما کشتارمیکنند) – با پیجویی و کاردانی دقیق – دست یافتید آنان را بکشید و همانگونه که شما را( از مسجد الحرام و...) بیرون راندند، آنان را بیرون برانید . فتنه از قتل شدید تر است. (با این همه)در کنار مسجد الحرام با آنان کشتار مکنید تا (هنگامی که) با شما در آنجا کشتار کنند، پس اگر با شما در آنجا کشتار کردند، آنان را بکشید کیفر کافران چنان است . 191 پس اگر باز ایستادند در نتیجه خدا بسی پوشنده ی رحمتگر بر ویژگان است. 192 وباآنان(کسانی که با شما کشتارمیکنند) کشتار کنید تا دیگر هیچ فتنه ای نباشد و طاعت مخصوص خدا باشد، پس اگر دست برداشتند(در این صورت) جز بر ستمکاران هیچ گون تجاوزی (روا) نیست. 193 ماه حرام در برابر ماه حرام است و (هتک) حرمت ها (مورد) پیگیری است. پس هر کس بر شما تجاوز کرد همانگونه که بر شما تجاوز کرده (همسان) بر او تجاوزکنید.(به جز محرمات همگانی) و از خدا پروا بدارید و بدانید که خدا بی گمان با تقوا پیشگان است 194 نکته 1: آیات 190 تا 194 سوره بقره آیات مهمی است که درآنهاو ظیفه مسلمانان را نسبت به کسانی که به آنها تجاوز میکنند (شروع به کشتار،قتل جنگ و...) بیان میفرماید . یکی از نکاتی که در این آیات مشاهده میشود پیوستگی 4آیه اول با هم است . روزی به رادیو بی بی سی گوش میدادم گوینده گفت اسلام خشن باید تعدیل شود وآیه 191 و 193 را خواند. شما هم اگر به تنهایی این دو آیه را بخوانید به هدف شوم و پست آن گوینده کافر پی میبرید.زیرا مفعول این 3 آیه (الذین یقاتلونکم : کسانی از ابتدا شروع به جنگ و کشتار میکنند) در آیه 190 آمده  و در ابتدای هر دو آیه 191 و 193 حرف(و) نشان دهنده ادامه جمله است و در ثانی اگر آیه 194 را میخواند مفتضح میشد زیرا فَمَنِ اعْتَدَى عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَیْکُمْ(. پس هر کس بر شما تجاوز کرد همانگونه که بر شما تجاوز کرده (همسان) بر او تجاوزکنید.(به جز محرمات همگانی)) یکی از اصول اسلام است و هرگز جنگ و کشورکشایی ترور در اسلام نبوده و نیست بلکه آن روایاتی که به پیامبر اسلام منتسب کرده اند که دستور به قتل عده ای داد یا جعلی است ویا آنان شامل کسانی میشدند که یا مرتکب قتل شده بودند یا سب (فحش دشنام ناسزا) پیامبر را میکردند و یااعمالی انجام دادند که شامل حکم مفسد فی الارض شدند( مرتد از اسلام به کفر و هر دین و اعتقادی جزای دنیوی در اسلام ندارد)

سه اصل مهم اعتقادی ما در رابطه با قرآن

سه اصل  اعتقادی بنیادی ما  :  

    1 ) تنها مفسر کتاب خدا خداست و بس :        یعنی تنها روش تفسیری معصومانه قرآن رابا قرآن فهمیدن(قران به قران) است. ( اهل بیت مفسر قران نیستند بلکه مستفسرند و ما نیز مستفسریم) 

                                                                                                       
2 ) عدم تعدد وحی:  باتوجه به آیه 27 کهف و آیات دیگر به این معنا که مقطعات( الم المر   و ..... )و بطون آیات سنت پیامبر اسلام است (بنا بر این اصل تمامی  جزییات احکام اسلام برای نمونه کمیت وکیفیت خواندن نماز گرفتن روزه و انجام حج و...در قرآن آمده است اما   است که غیر دال است همچون مقطعات و بطون آیات)

۳ ) قابل فهم بودن قرآن و روشن بیانیش با توجه به آیات کثیری از قرآن :       عدم گمانی ظنی یا وهمی  بودن دلالت آیات ./محکم و قطعی الدلاله بودن  کل قرآن(البته بجز مقطعات که برای ما دال نیستند) ظواهرو ظوابط  آیات هم پس از تفسیر با آیات دیگر فهم و معنایی مشخص و معین پیدا میکنند.

دو اعتراف و تاسف بزرگ فاعتبرو یا اولی الابصار!!!

دو اعتراف و تاسف بزرگ   فاعتبرو یا اولی الابصار!!!

اعتراف اول- آیت الله روح الله خمینی رهبر انقلاب سیاسی ایران: ... اینجانب از روی جد، نه تعارف معمولی میگویم: از عمر بر باد رفته خود در راه اشتباه و جهالت تاسف دارم. و شما ای فرزندان برومند اسلام، حوزه ها و دانشگاه ها را از توجه به شئوونات قرآن و ابعاد مختلف آن بیدار کنید. تدریس قرآن در هر رشته ای از آن را محط نظر و مقصد اعلای خود قرار دهید. مبادا خدای ناخواسته در آخر عمر که ضعف پیری بر شما هجوم کرد_از کرده ها پشیمان و تاسف بر ایام جوانی بخورید همچون نویسنده. ((صحیفه نور ، ج 20،ص 20،س26)) مع الاسف به دست دشمنان توطئه گر و دوستان جاهل، قرآن این کتاب سرنوشت ساز، نقشی جز در گورستان ها و مجالس مردگان نداشت و ندارد!!وصیت نامه امام خمینی((ره)) صفحه2 اعتراف دوم-علامه طبابایی((ره)): ((علوم حوزوی به گونه ای تنظیم شده اند که به هیچ وجه به قرآن احتیاج ندارند،بطوری که شخص متعلم میتواندتمام این علوم را از صرف،نحو،بیان،لغت،حدیٍث،رجال،درایه،فقه و اصول فرا گرفته به آخر برسدو آنگاه متخصص در آنها بشودو ماهر شده و در آنها اجتهاد کند ولی اساسا قرآن نخواند و جلدش را هم دست نزند! در حقیقت برای قرآن چیزی جز تلاوت کردنش برای کسب ثواب و یا بازوبندی فرزندان که از حوادث روزگار حفظشان کندچیزی نمانده،اگر اهل عبرتی عبرت بگیر))!  تفسیر المیزان فارسی40 جلدی ج10ص117 و در 20 جلدی ج5 ص450