قرآن یگانه نشانه کامل ایمان

در مبنای همه چیز شک کن، از جمله آموزش های مدرسه ،دانشگاه،والدین ،جامعه lforghan2@ تلگرام hamid_qeydar اینستاگرام

درود یا سلام کدامیک و در کجا ؟

نفهمیدن فلسفه ها و تامل نکردن در عبارات قرآن سرچشمه خرافات منتسب به خداست و یکی از آن خیل باید دانستن گفتن واژه سلام، در سرآغاز هر دیداری و بر آغاز و فرجام هر سخنی است.

نکته ها:

۱. سلام مشتمل بر دو معنی یکی آرزوی تندرستی justice و دیگری اعلان سازش، صلح یا نداشتن درگیری peace است. از این دو جهت در ۲۷ و۶۱ نور و۴۴ احزاب در ورود به خانه ها فعل و قول(اعلان رفتار) بایسته و دستور خداست و نه در آغاز و فرجام هر گفتار امّا واژه "درود" که تنها آرزوی تندرستی است کاربرد عمومی همیشگی دارد.


۲.نام خدا فعل خداست. اگر خدا سلام است اعلام صلحش بر کل جهان است ولی بر زبان راندن هر فعل خدا پیوسته ارزش نیست، اگر جز این میاندیشید پس هرگاه به یکدیگر رسیدید بگویید "الجبارالمتکبر"


۳.ریشه و هدف سلام رفتار است نه گفتار و اگر به کسی یا کسانی میگوییم سلام پس اعلام و اعلان میکنیم رفتار ما با تو یا شما بر نداشتن درگیری و خواست تندرستی طرفینی است.


۴. معنی واژه تحیت یا التحیة روش زندگی است و نه کلمات چاپلوسانه آغازین در گفتگو! پس "تحیتهم فیها سلام" شیوه زندگانی مومنان در بهشت است نه اینکه فقط در بهشت به هم سلام بگویند!!! همچنین " تحیتهم یوم یلقونه سلام" نه اینکه فرشتگان به خدا سلام کنند!


۵. به صرف اینکه پیامبر نه تنها در ورود به خانه ها بلکه در همه جا سلام میکرد این واژه را در برابر واژه درود مقدس نمیکند زیرا او عرب زبان بود دو اینکه جامعه ای که مردمانش از کوچک و بزرگ اسلحه حمل میکنند با جوامع امروزی فاصله دارد.

والسلام علی من اتبع الهدی. 

#حمید_قیدر

#سلام


تاریخ ارسال: دوشنبه 18 تیر‌ماه سال 1397 ساعت 07:31 ق.ظ | نویسنده: حمید قیدر | چاپ مطلب 0 نظر
با عرض پوزش، به مدت کوتاهی به دلیل تغییرات بر روی برنامه قادر به سرویس دهی نمی باشیم

شاهد از صفات خدا نیست

در دعای جوش کبیر یکی از صفا خدا شاهد دانسته شده است در حالی که از دو جهت این صفت قابل قبول نیست.

۱. در قرآن هیچ آیه ای نیست که خدا را گواهی برای چیزی یا کسی دانسته باشد.

۲. خدا ، شاهد برای کیست و برای چیست؟!!! 

، شاهد محضری طلاق و عقود و دادگاه ها که انسانها برای  یکدیگرند و پیامبر هم قیامت گواه یا همان شاهد برای محکمه خداست "(إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِیرًا)

[سوره الفتح 8]" 

 نتیجه میگیریم خدا هیچ گاه شاهد برای کسی نبوده و نیست و نخواهد بود و این صفتی از صفات او نیست.

تاریخ ارسال: یکشنبه 13 خرداد‌ماه سال 1397 ساعت 11:44 ب.ظ | نویسنده: حمید قیدر | چاپ مطلب 0 نظر
با عرض پوزش، به مدت کوتاهی به دلیل تغییرات بر روی برنامه قادر به سرویس دهی نمی باشیم

ویژگیهای اصلی قرآن پژوهی در ایران ما

۱. متاسفانه بیشتر حجم آن را تحقیقات پایان نامه ای کارشناسی تا دکتری تشکیل میدهد که سفارشی ، وبا قالب انگیزه های جمعی و عقیده های دارای خطوط قرمز، تقویت باورهای عرفی، از پیش سفارش داده شده ، باور رایج در سرزمین نویسنده، قومیت نویسنده است که بیش از محتوا به  تاریخ افکار و ردیف کردن نام پیشینیان و مشهورات  فتوایی، نظری، روایی ، اجماعات خیالی، میپردازد.

۲. پژوهش های سفارشی و هدفمند تشکل ها و موسسات 

( پژوهش باید تابع نتایج خود پژوهش باشد تا به کشف بیانجامد و نه اینکه به شکل خنده داری نتیجه پژوهش از پیش تعیین شده باشد و پژوهش تنها در جهت نشانه یابی برای نتیجه از پیش تعیین شده باشد)

۳. پژوهش های شخصی منطقی غیر ادبی (پژوهش هایی که گرچه بار استدلالی قوی دارند ولی به مقتضای ادب عربی  کم بهره یا بی بهره اند) برای نمونه استاد خرمشاهی   خودش اعتراف دارد که هنوز از آب و گل در نیامده است :   "همه عشقم به ادبیات فارسی و علوم قرآنی و علوم اسلامی معطوف بوده و هست... بنده شاید به تقریب حدود چهل سال از عمرم را صرف این کار کرده‌ام و فعالیتهای مستمری در حوزه قرآن پژوهی و حافظ پژوهی نمودم و با یک نگاه اجمالی در می‌یابم که حتی همین مدت طولانی نیز هنوز چندان کافی نیست و عمر بیشتری می‌طلبد تا به فهم دقایق و رموزات قرآن و حافظ، توأمان، پی ببریم و با آن که ده کتاب قرآنی و پانصد مقاله قرآن پژوهانه نوشته‌ام هنوز فکر می‌کنم که از آن آب و گل اولیه بیرون نیامده‌ام. از خداوند بزرگ مسألت دارم تا ما قرآن را مهجور نگیریم. چرا که مهجور گرفتن قرآن چنین نیست که ما قرآن را نخوانیم یا که کم بخوانیم، بلکه مهجوریت قرآن زمانی آغاز می‌شود که به مفاد قرآن توجه نکنیم و در آن تدبر ننماییم."


۴. پژوهش های شخصی  نسبتا  استدلالی - ادبی

این پژوهش  هر اندازه وفاداری بیشتری به منطق و ادب عربی داشته باشند ارزش ماهوی بیشتری دارند.


۵. پژوهش های وابسته به علوم تجربی آزمایشگاهی 

این پژوهش ها  نیز باید  به ۱. منطق ۲‌. ادب عربی ۳. تطبیق دقیق با نتایج آزمایشگاهی و تجربی علمی  وفادار باشند و پژوهشگر باید خود نتایج را بدست آورده باشد .


تاریخ ارسال: دوشنبه 7 اسفند‌ماه سال 1396 ساعت 07:07 ق.ظ | نویسنده: حمید قیدر | چاپ مطلب 0 نظر
با عرض پوزش، به مدت کوتاهی به دلیل تغییرات بر روی برنامه قادر به سرویس دهی نمی باشیم
( تعداد کل: 142 )
   1      2     3     4     5      ...      48   >>
صفحات